我们形容一件器物一般只说它的“物性”，那么它有“人性”的一面吗？

元-明龙泉窑青釉刻莲纹盘    永宝斋藏

     记得翟健民先生曾这么形容龙泉窑的釉色：像湖水一样湖绿湖绿的。老子说“上善若水，水利万物而不争”，道家的哲学思想和水的关系非常密切，也可以说老子正是由水而悟道。这说明器物是有“人性”的，或者说有悟性的人悟到了物的“人性”一面。

元-明龙泉窑青釉刻莲纹盘    永宝斋藏

      梭罗在《瓦尔登湖》里写“它让我的生活变得和自然本身一样简单，或者说一样纯洁。”梭罗对湖泊、湖水的理解和道家思想的崇尚自然是一致的。

元-明龙泉窑青釉刻莲纹盘  底足 永宝斋藏

     东南大学艺术人类学与社会学研究所所长特聘首席教授方李莉认为：任何的“造物”都是一种哲学观，一种价值观。艺术家认为艺术就是个人的一种对社会思考的表达，但是却不知道个人思考的表达后面是一套整体的文化在起作用。所以我们理解中国的瓷器，理解中国的物品，不仅是站在技术的角度理解，也要站在文化的角度去理解它。

元龙泉窑刻花菱口大盘   土耳其托普卡帕宫藏

     在元代，当时我们的瓷器到了中东时，阿拉伯人不仅看到了我们的高科技（瓷器在当时属于高科技），也应该非常憧憬着我们的文化样式。

伊朗仿龙泉窑盘  英国大英博物馆藏

埃及仿龙泉窑盘  英国大英博物馆藏      

     于是14世纪早中期，伊朗和埃及开始仿制中国当时的龙泉窑盘。 方李莉教授曾看到过波士顿博物馆曾经有一个展览——中国如何影响了世界。说明我们不但输出了高科技，还输出了我们的文化方式。      

     钱穆先生说：中国人的人生理想是要把“实用”和“自然”调和起來，融成一片。因此中国的民间工艺，一方面完全像是美术品，莫不天趣活泼，生意盎然。而且这种艺术并不是独立于生活之外，而是通过手艺的雕琢充分的展示在衣食住行的一切器物之中。‍ 

     据研究表明，像我的这件龙泉窑大盘，只是往日的皇宫中御膳房里的一件餐具。也说明了钱穆先生所说不无道理。

元龙泉窑青釉缠枝荷花纹盘  杭州博物馆藏

元龙泉窑青瓷马蹄形耳杯 泰顺县博物馆藏

元龙泉窑青釉印花牡丹纹盘  菏泽博物馆藏

元龙泉窑青釉印花杂宝纹盘 菏泽博物馆藏

元龙泉窑戏珠龙纹折沿盘  波士顿艺术博物馆藏

元龙泉窑印龙纹青釉盘现藏 北京故宫博物院藏

元龙泉窑鱼纹折沿盘  伊朗国家博物馆藏

元龙泉窑云龙纹折沿大盘 托普卡帕宫藏