喜/爱/汝/瓷
其型简约 其釉含蓄 其色自然
其质纯净 其韵灵动 其意深远
审美核心——汝道至简
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。汝瓷既有其器，也有其道，巧妙地将道教哲学融汇于实用性与艺术性、工艺与审美兼容的技艺中。“道”在汝瓷中可以理解为规律，或者一种默默影响汝瓷的力量，通过汝道所达到意象的、精神性的追求。
汝道至简，汝瓷尚简，深刻地说明了汝瓷的道——审美核心及价值标准就是简。可以说，简，才是汝瓷核心的审美追求，是它遵循的天地之道，艺术本源。它恪守着汝道——简，但“道”亦为万物之母，“简”到极处便内蕴万种。
审美思想——三教融合
宋代儒、释、道三教融合，儒家在道与佛两教的相互渗透与学习，提倡“中庸和谐”，进一步在汝瓷上体现为“简约之美”；佛教追求观自在，求得“大德圆满”的圆融境界，在汝瓷上体现为“典雅之美”；道教的“清静无为” 可喻汝瓷的淡青色，被视为“自然之美”。
审美精神——天人合一
天有天之道，在于“始万物”；地有地之道，在于“生万物”；人有人之道，在于“成万物”。汝瓷艺术是天人合一最直接的体现，是手艺人与金木水火土的交融，虽然手艺人掌握了汝瓷烧制技艺的内在规律，但总是要在处理自身与万物关系时，呈现出一种交融与共享的状态，是万物与自己为一的精神境界。
审美价值——瓷冠五窑
汝瓷位居我国宋代“汝、官、哥、定、钧”五大名瓷之首，它不但拥有了工匠的烧制技艺，并且融入了文人的思想修养，形成了宋瓷的美学精神，这种极简思想内涵与艺术技艺的融合，支撑了其宋代五大名瓷之首的地位。
审美状态——儒雅之姿
文质彬彬宛若君子，它与汝瓷的形与神合二为一，因此汝瓷便成为玉的化身，汝瓷的釉色是生命的颜色，手艺人通过自己的技艺和情愫赋予了生命，汝瓷开片发出的声音就像一个生命的诞生，随着纹路不断的裂变就像人生走过的道路，这既是文化的积淀，又是生活阅历的积累，是对人生充满了希望，拥有了自信，更是对生命体验的自我超越。
审美格调——清淡含蓄
汝瓷的出现改变了人们对瓷器的传统审美习惯，不再一味地追求瓷器外部的表现形式，更注重器物内在的韵味和意境。其清静淡雅的釉色彰显一份清新脱俗的美，唯美含蓄的内在更能将内敛的美感散发出来，生动的表达了具有儒雅之心高洁之士的内心渴求。
审美理想——淡愈远、静愈真
非淡泊无以明志，非宁静无以致远，淡泊明志才能使志趣高洁，平稳静谧心态，排除外来干扰才能达到远大目标。通过欣赏汝瓷我们可以感受她的简约与丰富、单一与复合、空灵与充实，从而将复杂的人生回归自然的本心，从中沉淀出自己清晰的思路，得到那份宁静与真实，从而开启人生的大智慧，才能让生命的航船愈走愈远。